在朝廷内部，大明高层眼中，是何暮真正改变了大明的一切。而在基层和民间，说法上却有区别。一般说法是皇帝有了仙人相助，一起开创了这个大明的新时代。
不管说法如何，这个国家不仅疆域在变化，所有的一切都在或快或慢地改变。有些是由上至下的推行，有些则是经济技术发展造成的必然结果。
这是大明新时代的第一次皇权交接，无论是登基大典的过程还是登基的皇帝本人都深深地受到了何暮的影响。
充满象征意义，在何暮看来假得不能再假的“上表劝进”环节被取消了。大明如今的政府结构和行政体系非常合理紧凑，讲究实干精神，效率优先。每天要处理的事情那么多，没有那么多闲工夫去“劝”皇储登基——有病吧？皇储就是用来登基的，登完基好干活，那么多决议等着呢……
所以，已经成为先帝的朱祁镇葬礼一结束，各部门就自动开始准备朱见深的登基大典，以及登基首日要处理的公务——什么？吉日吉时？有个神仙就在身边，还不是他说吉利就吉利，他说今天就今天？所以钦天监这个部门已经变成了天文机构，不再承担“夜观天象，趋吉避凶”这方面忽悠人的工作了。
天还没亮，礼部就开始了典礼筹备工作。司设监准备好了新皇登基各个步骤所要用到的仪仗和帷幕——承天门外要设宣读案和云盖，午门外要准备仪仗和云舆。尚宝司则在奉天殿准备好登基宝座和云盖，不过取消了接仙露的云盘。殿外的朱红色台阶上设了表案，台阶两旁是教坊司的乐队——不过这乐队根本不会真的演奏乐曲，因为国家还在为先帝服丧，安排乐队只是礼节性的象征。
日出时，登基大典就正式开始了。三十九岁的朱见深在何暮鼓励的眼神中发出了作为正式皇帝的第一条圣旨——派遣礼部官员往天坛祭告天地宗庙。而他自己则要先穿着孝服，到先帝和列祖列宗的牌位前跪拜。
吉时将近，朱见深就要脱下孝服，开始在太子妃和下人的帮助下穿上极其复杂繁琐的登基衮服。这一套着装比龙袍更加华丽尊贵，光冠冕就有前后十二道及肩玉藻（电视里玉皇大帝戴的那个玩意儿就是了），衮服上刺有十二中图案，包括日月星辰，龙虎水火等，还有敝膝、裳、大带等很多部件。只有如此精细复杂，才能体现出皇帝至高无上的尊贵地位。
穿好衮服，也到了吉时。朱见深在何暮的陪同下登上奉天门（天安门），在钟鼓齐鸣声中开始向神灵祷告，祈求风调雨顺，国泰民安——在外等待的人以为有多庄严肃穆，其实这一步是最轻松的，因为神灵就在皇帝身边。真相就是新皇帝对着自己的老师胡言乱语，而何暮无奈地摆摆手就完事了……
而在皇帝祷告时，官员们就已身着礼服，排着队来到午门外广场的御道两旁，分文东武西跪地噤声，耐心等待。
祷告完毕后，朱见深就要被盛大的仪仗簇拥着经过金水桥，穿过午门外的广场和跪地的文武百官，在奉天殿前下地后，在丹陛（朱红色的台阶，但是皇帝走的话就叫丹陛）中间的表案上“撰写”登基诏书（其实是早就准备好的）。最后，走进奉天殿，坐上梦寐以求的宝座。
然后文武百官按照官职高低鱼贯而入，在大殿内整齐站好。
等了一会儿，奉天门外礼炮齐鸣，锦衣卫指挥使上前行礼后卷起遮住宝座的珠帘。随后，何暮手捧“仙露”（原本要专门设置的云盘就是接仙露的，现在有个现成的神仙在，也就不必了——何暮手里拿着的，其实是一瓶……陈年月亮井水……这倒也不算骗人吧）递向皇帝，而朱见深起身恭敬接过，并当场服下。这就表示皇帝得到了神仙赐福，有延年益寿的功效。
一声尖细的高喊后，文武百官纷纷下跪，开始行三跪九叩的大礼，并高呼万岁。随后，还要继续向何暮行礼，以感谢华夏先祖的庇佑。
随后，何暮出门，拿起表案上的诏书离开。朱见深则作为新登基的皇帝，对官员们说一些勉励鞭策的话，然后招呼百官平身，并让他们前往承天门外，等待翰林官员在皇帝刚才写下的诏书上盖上大印。
等所有官员都齐，皇帝的诏书也盖上了大印，何暮立刻宣布颁诏。诏书将交由陆军元帅手持，并派一队功勋老兵“押运”，一路再经过奉天门和金水桥到达午门，放入早已准备好的云舆内。然后诏书由云盖引路，被护卫着继续前行，直到来到承天门外。
皇宫外早已准备好了高台，由“皇帝的骄傲”——京营红衣军和皇家海军士兵站岗。诏书送到后，在一队现役士兵与功勋老兵的“双重护卫”下，由陆军元帅向海军元帅交接诏书，意为新任皇帝正式君临大明的陆地和海洋。再由海军元帅送上高台，交予鸿胪寺官员。
最后，这封诏书将在皇亲国戚代表，京营将士代表，大企业家（大工场主、大农场主和大商人）代表以及围观百姓的面前宣读。
这可能是仅排在武则天之后的简短登基诏文了，而且居然还有标点符号（又是何暮独有知识产权）。
“奉天承运皇帝，诏曰：先皇骤崩，归于天地五行。时遭天下将覆，幸赖祖宗之灵，遣使相助。危而复存，天命所归，大明当兴。先皇厉其挂冠之情，用拯兆民之切，衔胆誓众，覆锐屠坚，克匪戡乱，推锋万里！外扬国威，内体民情，至德配天，化及草木。
是以先皇既树神武之绩，朕必光曜明德以应其期。深思付托之重，实切兢业之怀，震畏天命，运抚盈成，革故鼎新，共图盛世。谨于今时玄涤昭告，炎黄神祗，先皇祖宗，天下万民：朕承黄天之眷，列圣之顾，奉先皇之遗命，属以伦序，于大明一百十八年即皇帝位。
一干事宜，条列于后。钦此。”
由于推行新历，以明太祖立国为明历元年，对民间不再颁布新的年号——至此，“正统”年号成为大明最后一个由皇帝颁布的年号，而“帝师盛世”的“帝师”作为民间和史料中经常使用的准年号，成为大明最后的年号。
原本该是后人给予评价的文字，但从武则天开始变为皇帝活着的时候也可以为了自我吹捧而自封的谥号，也只在皇室内部推行——朱见深由历史上的“继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德至孝纯皇帝”变成了“应天隆道英睿神圣修文部武宏德大孝毅皇帝”，字里行间透出强烈的继承明英宗朱祁镇的“文治武功”，继续大明征服腾飞之路的愿望。
庙号（如明太祖，明英宗）仍将在现任皇帝驾崩后追封，用以纪念和供奉——由于历史已经改变，朱见深这次驾崩后未必就叫明宪宗了。
至此，这个承前启后的过渡型登基大典宣告结束。