十王宅的街口处，普王头戴紫金冠，着绣花团锦袍，白玉腰带，登乌皮六合靴，骑青骢马，前来邀请他的大明宫中官恭敬地在旁侧为其开路。
大树下，普王傅孟皞万分喜悦地砍下首级。
此次在鄯州的德论大会，由赞普亲临主持。
宫堡的长廊和赞普的营帐，已经连接在一起，最尊贵的尚、论们，包括各仆从民族的小王们，齐聚坐在一起，商议着国务大事，特别是唐蕃在会州会盟的事。
“劫盟”当尚结赞提出这个方案时，赤松德赞是诧异的，他目光转向了身边两位僧人，一位是莲花生，一位是来自沙州的摩诃衍那。
其中莲花生是来自天竺的和尚，属于小乘佛教。
而摩诃衍那则出身于禅宗北派，信奉的是标准的大乘佛教，当他位于沙州的佛寺被西蕃军队攻陷后，本人没入到蕃地来，赤松德赞听闻这位佛法高深，便下诏令许可他于蕃地传教，人称其为“大乘和尚”。
不过大伙儿都清楚，莲花生和摩诃衍那的教义，是针锋相对的。
果然，对尚结赞劫盟的提议，莲花生持反对的意见，他对赞普说：“尊贵的尚结赞的建议，是不符合一位德性之人的行为的，如果赞普你听从他的想法，同样也会损害你的德性，这样会让整个国家堕落邪恶下去。”
然而摩诃衍那却说：“如今唐蕃大地兵革不息，正处于漫长的末法时代，能拯救其的只有天神赞普，为此赞普应当遇神杀神遇佛杀佛，以杀止杀，只要能自唐土的五台山迎入文殊菩萨来，整个大蕃才能真正肩负起兴佛的使命。”故而摩诃衍那，支持尚结赞袭击唐朝会盟使团的计划。
听到文殊菩萨，赞普赤松德赞明显激动起来，他便问摩诃衍那：“本雍仲能见到文殊菩萨入大蕃之地的那天吗？”
摩诃衍那很恭敬地答复赞普，说他做过梦，梦见文殊菩萨是会降临在逻些城的。