宝光禅师失去右臂之后，难舞重型兵器，便悉心在剑钩等轻灵兵刃方面涉猎，终于创出神鬼莫测的左手剑法作为护身绝技。见赵云宅心仁厚，更欲假手以报断臂之仇，故亦传之。
这日，两位高人在一起畅论天下大势。宝光禅师突发奇想：倘令赵云右手使枪、左手用剑，武功岂非陡增？便向胞兄提出。
紫阳真人闻言大喜，试演之，然左右两手总是同一招式。苦笑道：“贤弟所思未免太过离奇！人之手足，均受一心支配，倘右手枪使神龙摆尾，左手剑必随之而不成剑法；倘左手剑使天剑华斩，右手枪又随之而不成枪招。莫若用双抢亦或双剑来得便易。”
宝光禅师辩道：“倘用双枪亦或双剑，仍是一门技艺，便难发挥我等两人绝技威力！”
紫阳真人与宝光禅师乃是孪生兄弟，心意相通，知胞弟自张绣、吕布叛师而去，心中已不认其为徒，虽授两徒仍若无传人，故生赵云继承衣钵6之念。然征战疆场大刀长枪使用必多，自己传授的剑法便显多余，故发其绝不可能之想，使之在沙场之上既能使长枪杀敌，亦能用短剑护体；既有爱惜赵云之意，又有争强好胜之心。然紫阳真人自幼便依着胞弟心性，伺其断臂之后更是从未拂其心意。故虽知绝不可能，仍将赵云唤来，说明胞弟奇思妙想。谁知赵云双手使出枪剑，竟似浑然天成，相得益彰。
原来，这左右异招之术，关键在于分心二用；而分心二用，关键在于心止如水。紫阳真人虽学究天人，然心思繁复；虽出家为道，乃避祸之权宜之计；又经世事跌宕，心存拯救苍生之念，要想静心，谈何容易？故此术愈是资质平常、淳厚质朴之人愈是容易学会。然资质平平之人，要学高深招法却又难上加难。而赵云虽聪明绝顶，但自一十二岁便上山学艺，未落红尘，故心无旁骛，反倒容易学会。两位高人不禁大喜过望，惊奇天地造物之灵异。紫阳真人感念胞弟苦心，令赵云亦拜宝光禅师为师。
转眼又是七载有余，赵云更是枪剑双绝、艺业超群。因天下大乱，刀兵四起；生灵倒悬，黎民涂炭。紫阳真人重生让赵云出山，投明主、建功勋，拯救苍生之念。只因将军无好马，犹失双足。紫阳真人几次下山，寻找宝马良驹，终不可得，怅怅而归。
这日，紫阳真人正与宝光禅师商议，恰逢敬贤庄主来山送柴，闻之道：“年前，夜来暴雨倾盆，雷电交加，老儿起身观之，似有白龙舞于空中；霹雳声中，隐身不见。此时家丁来报，厩中白马产下一驹，浑身雪白，并无半根杂毛。近因山中禽兽常来伤害牲畜，马驹时与之斗，虽猛虎亦不惧也！吾见马驹争斗之时，鬃毛常蒙蔽双目，令家丁今日剪之，看来日龙驹斗杀猛虎也。真人不弃，愿将此马驹相送！”
宝光禅师一听大惊：“勿剪也！若去此鬃，则灵性去也！耕田驾辕尚可，上阵冲杀必失！”老翁大急，慌忙约紫阳真人、宝光禅师与赵云奔归敬贤庄。及匆匆赶到，正值家丁手持利剪，欲剪鬣鬃7，急忙阻止。
那马驹一见赵云，蹄跳咆哮，双眼圆睁，卓荦8之态，如见故主。宝光禅师见此马头至尾长有丈二、蹄至背高有八尺，胸深腰细、板肋虬筋，项如鸡尾、眼若黄金，体态匀称、外貌悍威。惊呼道：“真绝世良驹也！此驹名列八骏，乃超光白龙马也！”遂与赵云乘骑。
紫阳、宝光见赵云艺业大成，又得神兵利刃、龙驹宝铠，便令其出山，投仁主、建功业，拯救黎庶，解民倒悬。
由此引出一部：千古名将赵云传，万世流芳英名传
欲知后事如何，切听下回分解。
党锢之祸：东汉中叶以后，外戚与宦官争权夺利愈演愈烈。桓帝时期，以李膺、陈蕃为首的官僚集团，与以郭泰为首的太学生联合起来，结成朋党，猛烈抨击宦官的黑暗统治。宦官依靠皇权，两次向党人发动大规模的残酷迫害活动，史称“党锢之祸”。2望门投止：只要见到住家就进去投奔，请求庇护。《张俭传》载：“乡人朱并，素性佞邪，为俭所弃。建宁二年，朱并上书俭与同郡二十四人为党，于是刊章讨捕。俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。”3罗贯中著《三国演义》言丁原为荆州刺史，有误。4显圣真君：道教传说玉皇大帝之妹瑶姬仙子思凡下界配于杨君天佑，生得一子名戬，随玉泉山金霞洞玉鼎真人学得无边神通。后助姜子牙辅周武王灭商立下奇功，肉身成圣，被玉皇大帝封为昭惠显圣仁佑王清源妙道真君，亦称显圣真君。5汉景桓侯：汉武帝时期抗击匈奴名将霍去病的谥号。古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后，多加给带有褒贬意义的称号，称为谥号。《国语·楚语上》：“王卒，及葬，子囊议谥。”《史记·乐书》：“故观其舞而知其德，闻其谥而知其行。”6衣钵：僧尼使用的袈裟和食器。中国禅宗初祖至五祖师徒间传授道法，常付衣钵为凭证。后指老师传授给学生的学业、知识。7鬣鬃：兽颈上的长毛。8卓荦：音zhuouo。卓越超群。韩愈《进学解》：“登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰。”