<>夏去秋来，九月的时候，宁泽已经逐渐习惯了这样单纯的日子，没有什么变化，每天除了上课之外，也会与柳雪竹寻个机会说说话，大抵都是关于自己的一些杂事。
书籍已经印出来了，学生们每个一本，如今也读得津津有味，对于其中不太懂的部分，宁泽想尽了办法，有时候还会让一帮孩子到自己的实验室看看，亲自教导。柳记的生意也变得越来越好，虽然没有了花露水的进项，但是他又做了一些其他东西，比如铁皮炉子，比如卤菜之类的吃食，总体来说，事情一直都是在朝着好的方向发展。
不得不说，林家吃了一个大亏，自从宁泽决意将花露水的配方以及制作方法全部公开之后，在短短的几天时间里，江宁城中就已经有四五家商户开始新建起自己的作坊来。可以预见的是，花露水的价格一定会降下来，而宁泽此时的心思，早已经没有在这上面了。
学堂依然是按时去，偶尔回家一趟，日子倒也过得十分清闲。无聊的时候就栽进实验室里，倒腾一些新玩意儿，来来去去的，时间也过得挺快。
其中有一件事，之前一直都在传的，那就是关于仪朝变法的事情，在九月初一的时候，终于定下来了。据说起因，与欧阳伦有关。
八月中秋之后，欧阳伦回丹阳，而后与学政范责己，以及朝廷一并有识之士，共同进谏当今圣上，痛陈弊政，力主变法，施新政，以革仪朝之弊疾，开万代之新风。
到得九月，仪朝皇帝的诏书也就下来了，施行新政的时间暂定在明年正月初一开始，其中为了表示决心以及与之前的不同，年号由目前的大观改为庆历，世称：庆历新政。
对于这种社会由高层而下进行的变法之举，宁泽并不关心，按照他的想法，封建社会，只要有皇帝在，即便决心再大，到头来也不会有什么根本上的改变。不过自从皇帝将年号改为庆历之后，他心里就觉得有些不对。
庆历新政他是知道的，那是北宋仁宗年间，进行的一次改革。彼时宋朝西北不稳，外有大辽西夏虎视眈眈，内有官僚机构臃肿不堪，人浮于事。而后由范仲淹、欧阳修、富弼等人提出明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令等十项以整顿吏治为中心的改革主张。至于结果，当然是以失败告终，不过对于后来的王安石变法，影响甚大。
但如今是仪朝，与宋朝没有多大关系，虽然在治国理念上相差不大，但很多自己记忆里的名人并未听说。
难道范责己就是范仲淹？欧阳伦就是欧阳修？
心里有这种奇怪的想法之后，他就觉得微微有些不安。如果事情果真如此的话，那以后的王安石变法，乃至于让世人痛恨千古的‘靖康之耻’是否会出现？崖山海战十万军民投海的壮举是否会重演？更有甚者的是金元入侵，摧残千年汉族文化的悲剧，是否会再一次降临？
自从诏书下来，贴在了江宁县衙外的照壁之上后，他就专程抽空去看了一下，不过上面只是写了施行的时间以及起因和经过，对于将要施行新政的具体内容，只说还在商讨之中，并未具体提及。
如今的时间轨迹与自己记忆里的有很大不同，新政是否就是自己记忆里的庆历新政还有待证实，但这样的可能性，已经让他感到了一丝危险的气息。
不过诏书归诏书，对于整个江宁的影响，还很小。人们已经习惯了这样的日子，有的吃，有的穿就行了，其他的管他作甚。
在大多数人眼里，如今的朝廷也没什么不好，除了太过重视读书人，分了士农工商几大阶级之外，对于生活上的，也勉强算过得去了。
尊卑有序，礼义廉耻，这不是大家心里已经习惯的吗？再说读书人那可是从千百万人中脱颖而出的，自然有他的本事，自己是商户，农户，还是工匠，那也都是祖上就如此，单靠自己改变，恐怕就是烧了八辈子高香了。
这样的想法早就已经深入到了社会的每个角落，即便是小孩子，也都知道见到先生要行礼，见到官员要磕头，那些老爷们，能够偶尔想到咱们这些升斗**就已经不错了，应该感激涕零才是。
朝廷的具体政令还没有下来，宁泽也不敢确定与自己记忆中的庆历新政是否一样，所以这段时间，他只是忙着自己的事情。
阿贵经过一段时间的磨砺，在柳记也已经得心应手，由于宁泽之前教了他算学，很多事情做起来，也根本不需要宁泽去指示。
如今蚊香基本上已经没有了销量，反而是宁泽做出来的铁皮炉子卖得相当不错。经过了两次提价之后，依然供不应求。不过这个时代的铁是朝廷专营，要做成炉子来贩卖，宁泽也费了不少功夫。
柳记在慢慢壮大，在逐渐发展，学堂的孩子们也在一步步的接受着宁泽关于格物思想的灌输。
第一批的《格物基础论》已经分发下去，孩子们对于这些新奇知识，大部分而言还是抱着一种接受的态度，毕竟学堂只有宁泽这一位先生，并且这位先生还是江宁案首，作了《锄禾》，作了《鹊桥仙》，作了那一首如今传遍大江南北的《明月几时有》。
林家吃了花露水的亏，对柳记如今是恨之入骨，即便是有姜柏石作为后台，但在知道了柳记背后实际上是宁泽之后，也暂时没有报复的意思。不知道是不是如今他的名头有些大，还是在中秋诗会上得了太守欧阳伦的赏识。
与柳雪竹的事情，宁泽已经下定了决心与父母再做最后一次的沟通，不管父母同意与否，自己是无论如何也要娶她的。这无关门户之见，无关上下尊卑。
仅仅，只是因为自己喜欢。<>