<>第十七回，投鞭断流，斩巫师妖氛尽扫；乘风破浪，收灵童人心大快
前回说到廖无尘和蝶羽帮助昆仑众侠脱离情魔的离恨阵，终于安然回到衡山，而且众人经过患难之后，他们之间的情谊也深厚了很多。他们站在衡山之巅，各自述说之前的感受，再商量之后的行程。蝶羽建议再向南游历，因为她自从听了廖无尘所讲的故事之后，便对两广一代的风俗心向往之。而且这次，她想廖无尘与他们一起同行，一来是因为两广一带，他么本来就是人生地不熟，恐怕又闯出什么祸，且不说危险，就是应付起来麻烦，又扫兴，有廖无尘同行作个导游，就会减少很多纠葛；二来，是因为这一带丛林密布，人际罕希，多滋生鸟兽鱼虫，妖魔鬼怪，而且据说两广交接之地，有千年茯苓化生的灵物，得此可以长生久视，历来为修仙者垂涎。
廖无尘也非常愿意作这个导游，这是因为两广一带风俗奇特，要是不懂规矩，很容易出乱子，他们有法术倒是不怕，但是对于仙家来说，最麻烦的不是与妖人斗法，而是摆脱凡俗之人的纠纷。大禹有不化之邦，孔丘有九夷之国，他们这么贸然前去，万一不懂规矩，而被凡人缠住，到时候便不好脱身，虽然有法力，考虑到不能伤及凡人，还是不能使用，况且昆仑派有严规，不可在凡人中间妄用法术，否则必然重责。
正是考虑到这点，廖无尘才答应他们同行。于是他们便一同出发，来到了罗浮山附近的博罗县，这博罗县城位于罗浮山脚下，自古以来，地灵人杰，慕名来罗浮山求仙访道者都要在这个小县城落脚，故而这里比周围几个县要相对繁荣很多。廖无尘更是生于斯，长于斯的本地人，无数次登临过这座广东第一高峰，对山里的一草一木都非常熟悉，也倍感温馨，故而虽是故地重游，仍然对这座灵山有种新鲜感。仿佛罗浮山的景象也同这世间的梦幻泡影事物一样，变化不停，周而复始。
廖无尘一行人电射星驰般来到博罗县，回到廖无尘的家乡，这几年天涯羁旅，廖无尘也没有回家里看看，他本是孤身一人，离开家时已经了无牵挂，家产也交给同族叔伯打理。他离家之后，很快就没有人再谈论他与乔倩倩的绯闻了，世间事变化是很快的，没有人是永远被人挂在嘴边的，除非这个人比世间的一切都变化的快，事实上，这样的情况是不存在的。
他将蝶羽等六人迎进家里，虽然这个家久无人居住，满是灰尘，但是对于这些修行过法术的人来说，片刻之间，便能让这个房子焕然一新。休息一宿之后，便由廖无尘引导，前往罗浮山，由于罗浮山风光无限，梦尘提议步行上山，从中也可获得和凡人一样的游山之乐。众无异意，便一同步行登山，欣赏这罗浮山的美景。罗浮山佛道两家圣地，其中道观、寺庙林立，而且其自然风光也是享誉海内外。故而能吸引众多游客，雅俗共赏，从没让来者失望过。一路无事，不提。
他们下山之后，便听说博罗县附近的东江之滨上，来了一位老神仙，能呼风唤雨，起死回生，无论什么病症，只要喝了他的符水，便能痊愈。然而他却要求医者奉上巨额金银，说是用来赈济灾民，为他们积功累德。另外每年要派一对童男童女送上祭坛，献给天仙，以保佑当地风调雨顺，无灾无难。这一带有很多人生了重病，答应他要求，结果喝过他给的符水之后，便即刻痊愈了。
梦尘首先怀疑这老神仙很有问题，于是对众人说道：“诸位听我一言，我觉得这‘老神仙’很有问题。第一，仙家最忌招摇，即使要助人也总是在暗中帮助；第二，既是得道神仙，那么救人还要那么多金银做什么？第三，且不说他的符水作用如何，但是将童男童女送上祭坛，献给上天，就是有违天道，犯下杀人重罪，这样的人别说天理不容，就是世间律法也容不得他，他又怎能是神仙呢？不是妖邪一流，必是巫觋之辈。”
廖无尘道：“梦尘兄弟说得有理，这人简直就是个妖怪，可能略懂些妖术，在此招摇撞骗，简直就是不知天高地厚。待会让他好看，刚才还心情颇好，一听说这种人在此地愚弄世人，便给败坏了。”蝶羽等人也都义愤填膺，快些过去为民除害。
于是一行人来到此地，只见那个道士装扮、贼眉鼠目的老头，在那装神弄鬼，升坛做法，时而将符烧化，又使白米自己跳起，看来颇有些法力。众人正待往下再看下去，只听见晴空一声霹雳，原来这妖道使用五雷轰顶法，以符咒请来神雷，以此制造声势。下面一帮愚民正看得目瞪口呆的时候，他便开始说，济世救人的条件，每救一人便是一百两黄金，或是一个童男或童女，这些童男童女还必须是头胎生的，如果不是头胎生的，他还不要，一旦发现有人欺骗，此人全家都要送上祭坛。那些身患重病的人为了保命，富足的便破财免灾，穷乏的便只能用小孩抵押。且不说他将这些人的钱财据为己有，就是治好他们的病，也要永远服从他，作他的奴隶。
这种巫术本来自距中土以西几万公里的耶路撒冷，在当地称为巴力邪教，又译为别西卜教。别西卜就是鬼王的意思。此教中人，信奉鬼王别西卜，由于依靠鬼王而有神通，故而在当地也能有很多信徒。这妖道显然是中原人士，只不过他所用的神通，确实是来自西方的别西卜邪教。这别西卜教和佛教的婆罗门教还是有区别的，别西卜教被西方宗教人士化为邪教，因为它是恶的；而婆罗门教在印度则仅被人看作是外道而已，它仍是善的。炼此巫术的人，只要练到一定的层次，就能和鬼王合为一体，差遣鬼王为其所用，因而具有鬼通。而伺候鬼王是要花费很多财力又需要有很多头胎生的童男女的阴魂的，故而这巫师为了修炼成功，到时候为所欲为，就必须装作是慈悲济世的老神仙，到各处招摇撞骗。其实他大可暗地里来进行这些勾当，只不过他认为罗浮山附近的居民都信神信鬼，而且比其他地方富庶，故而在此地行骗比较方便。他事前已经打探清楚了，如今在罗浮山的这些修行人都是肉眼凡胎，有一两个灵明初开者，也不会神通，无法和自己抗衡。因而才如此大胆，在此仙乡福地做出这等事情。
这样一来，他可以迅速聚敛财物，二来可以收集很多头胎生的童男女的阴魂，对于修行都是相当有利。他没想到的是，今次在此施法以燔祭祭炼妖法，正要将一对童男童女投入火坑提取他们的生魂时，恰巧遇到了廖无尘等七人。
廖无尘等人见此情况也是痛心疾首，而那些民众还在睁大眼睛看着，他们对这巫师的妖法从没有失望过。那对童男童女的父母们却早已哭得晕厥过去。光天化日之下，居然有人做此恶行，还能得到众人的赞同，这个世界到底是怎么了？当然这种想法只是在廖无尘等人脑中一闪而过，他们见此情况的第一反应是立刻飞奔过去，将快要投入火坑之中的童男童女救回来。其他的事，稍后再议。就在那一刹那，熊熊烈焰快要燎到那两童的头发的时候，梦尘和蝶羽同时跃起，朝祭坛方向飞去，割断绳索，将两个孩子携在腰间，带出了祭坛，两个孩子马上化险为夷。巫师还在蛊惑人心，大声说道：“哪里来的妖魔，敢捣乱我的神坛，今天让你知道我的厉害。”
廖无尘道：“你还贼喊捉贼，先发制人，我还没问你哪里来的恶贼？无端要害死两个粉妆玉琢，仙童玉女一般的小孩作什么？你要打，那再好不过，要不要换个地方，还是就在此地？”
那巫师一心想，此处我已经施法，摆起祭坛，虽是青天白日，要与鬼王通灵，也并非难事，便道：“换什么地方，你想逃走么？就在此地，我们作场较量。”
廖无尘道：“好！只不过此地有许多凡人，好像很听你的话，你将他们全部遣开，走远之后我才能与你比斗，要不然，恐伤及无辜，我是不会和你比试的。”
那无师本想他们一行七人，估计都有修行，特别是那些飞剑法宝，更是精妙绝伦，现在要自己遣散众人，分明是想以多取胜，只要这些凡人一散，自己马上就要败下阵来。这样分明是死路一条，绝不能上他的当，只要这些凡人在这，他们投鼠忌器，到时候打斗起来，我便能占尽上风。于是借口百出，就是不答应廖无尘的要求。
梦尘道：“这巫师无非是想我们在打斗的时候要时时刻刻顾及凡人，他好攻击我们，难道有这些凡人在这，我们就赢不了了么？”于是马上将光音盾向空一扬，那光音盾放出万丈光芒，将在场所有的凡人一个不漏得保护起来。那巫师见他的计谋没有得逞，立刻打算施展妖法逃走，因为他看到的那些法宝飞剑均非世间凡物，乃仙家至宝，此时不跑，待他们将自己围起来，那就上天无路下地无门了。说着马上手掐功诀，口念咒语，然后只觉天地昏暗，黑云低压，妖道眨眼不见，之间黑烟中一团红光隐约可见，再没有其他异状。那些凡人在光音盾保护下才得无恙，并且神仪内莹，再不受巫师控制，这才认清巫师的歹毒面目，都在默默地祝祷，希望这些少年剑仙能够战胜巫师，为民除害。
梦尘等人看见民众都合十祝祷，想到一定是光音盾的作用，看来人心转好，故而无形中又增添了许多斩妖除魔的信心和力量。因为这妖道化作黑云，已与鬼王通灵，故而神通无穷。那黑烟中的那团红光，正是巫师和鬼王的藏身之处，然而越是明显的东西，越是危险，梦尘他们不是不明白。但尽管知道，还是要迎难而上。
那巫师见众人已经清醒过来，于是便想将在场所有人全部杀死以达到灭口之目的，方便下次再行骗。于是便使用五行鬼通之运水法，将东江之水扬起数十丈高，想就此水将百姓全部卷入巨涛之中，这样既省事又易行。因为光音盾能放毒烟毒气，和飞剑法宝的攻击，但却不能放水火。因此只要巨涛临到百姓的头上，他们就必死无疑。这一惊实非小可。梦尘他们也非常清楚，但是一时还没有想到办法的时候，蝶羽福至心灵，忽然想到，当日蓑衣道人曾说过，这龙筋金丝，乃蓬莱神物，取自虎首龙身兽。既然此兽是龙身，那可能有辟水之功，于是将此龙筋索一挥，如同苻坚当年所自诩的百万雄师投鞭断流一样，霎时间，把那将倒下的狂澜顿时截住，民众因此获救……<>