《史记·孟尝君列传》载：齐孟尝君出使秦被昭王扣留，孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟。孟逃至函谷关时昭王又令追捕。另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐。
这个鸡鸣狗盗可不是贬义词，后面才慢慢越来越扁的。
“好了，这节课给你们讲一下名字释义。”李牧游把自己的书放在讲台上，方方正正，这才开口道。
余慧还了书，又借了一本当地的地理游记，这就站在窗外静静听着。
“人呢有大名和小名，小名也可以叫贱名，因为大家觉得贱名好养活。像什么狗蛋狗剩狗不理什么的，这些贱名朗朗上口也很音区。”李牧游顿了顿，对他们道。“下面我要给你们讲的是大名。大名可复杂多了，有些人呢不光有名，还有字，甚至乎也有号。”
“你们家中长辈入了武道，大多是没读过多少书的，你们这帮小屁孩大多数的名字还是你们亲长请我给取的，我这就给你们解释一下啊。”
“不管读过书没读过书也好，首先得清楚取名字的避忌事项，忌讳与祖辈、先贤的字号同名、同音，忌讳帝王。我就在这跟你们说啊，这要是连这些都搞不清楚以后你们被取名字还是你们给孩子取名字出去了做了自我介绍那是要被打死的！”
“我们伟大善良朴实的先辈们啊，那些面朝黄土背朝天的农夫们啊，他们文化水平不高，也曾为取名犯愁，后面发明了一套伟大的方法，有多伟大呢，比伟哥还伟大。这是什么方法呢？数字取名！”
“有了伟大的数字取名法，粑粑再也不用担心给我取名字了！”
“……”
余慧难以想象在这山沟沟还有这等人才，要是人才分了三六九等那么李牧游绝壁就是上上等！
他是隐藏于网络之上在二十四寸屏幕之下抠脚抠鼻孔穿着裤衩的段子手大叔吗？
他是隐藏于民间台上衣着光鲜台下胡子拉渣为人邋遢穿个拖鞋的相声大师吗？
她是繁华大街出口成江滔滔不绝不绝如缕擅长音波攻击骂街手里攥着一只拖鞋趾高气扬的大妈吗？
……
都不是，李牧游是教书的！
余慧侧身望了进去，发现这厮人前人后，这就开始又正经回来了。
“这个数字取名法呢很有特色，他们所谓的中上层人士根本就不屑用，更何况帝王贵胄了，所以不要跟亲长跟先祖碰名就好了，不过就算碰名了也没关系，他们是不会从坟里跳出来打死你的，我先列举一下村口卖猪肉猪肉荣他们一家子的名字啊！”
“猪肉荣高祖名字：朱百八。”
（余慧这时候很想问问他有没有兄弟叫朱百七还是朱百九的，后面一想人家都进土了还是问族谱吧）
“猪肉荣曾祖名字：朱一三。”
“猪肉荣祖父名字：朱十八。”
“猪肉荣呢，他叫朱重六，这个名字也可以叫做朱六六。”
“他的儿子那就更好听了，朱三八！”
“……”
余慧：“……”我雷了你个去的！
首先，余慧觉得这一家子明明可以靠数学吃饭干嘛要卖肉呢，咳，卖猪肉！
这可比我这个理工男更合适做会计坐账房，我是一直相信坊间并不缺少人才，缺的是发现人才的眼睛！
其次，余慧听到最后一个名字的时候眉毛齐刷刷竖了起来，刺猬一般，无比壮观！
“当然，有学之士学成之后出去了他们会给自己改个名字的。”李牧游解释着。“这并非瞧不起数字名字，只是为了便于区分，不管是阳春白雪的高雅还是下里巴人的通俗，这些都是人类社会不可或缺的。”
“先生，我爷爷说你以前是叫做李四的！”这时候一个孩童站起来爆料道。
“我也知道。”另一个孩童连忙也是站起来。“我爷爷说你有个哥哥叫李二。”
“哈哈23333……”
孩子们哄堂大笑，余慧也是扯了扯嘴角。
“往事休提，往事休提！！”李牧游布满皱褶的老脸也是微微通红，肃声道。“刚才举例的都是非主流名字，现在给你们说一下主流名字了。”
“大家在选取名字时尽量从字的义、形、音等多方面考虑，试图通过名字来提供自己的志趣、追求、希望、抱负、排行等多方面的信息，从而给人视觉、听觉和意念上留下良好的印象，使人们能领悟到命名者的深刻含意。”
“一是尊古，表达对古人或古物的敬仰之情，如如曹子舆，字希孟(孟轲字子舆)；吴中旦，字希周(周公旦)；范学朱字用晦(朱熹字用晦)；雷渊，字希颜(颜回)；祖蒙正，字希吕(吕蒙正)。他们之中有些人仰慕先达昔哲者，则直接在名字中间加仰、幕、宗等字。”
“第二，述志。先人在命名时非常看重伦理道德和功业。以德命名者有曹孟德、刘玄德、李德邻。以仁命名者有曹仁、薛仁贵、王守仁、康广仁等。以义命名者有刘义庆、刘义隆、李义府、李义山等。以忠命名的如杨国忠，此人却是名忠人奸！还有名将韩世忠、张献忠等。以孝命名的有郭奉孝、方孝孺。以信命名的有韩信、单雄信、李信等。以谦命名者多套用，如吕祖谦、于谦、钱谦益。也有表示自己志愿的，我有个同窗就改名吕必用，表现出强烈的用世之志；他后来仕宦无望，圣院不进，改名为吕不用，字耕田。”
李牧游说到这里了，突然很有感触，淡淡的四十五度角仰望天空，带着一股悲戚无奈不被理解空虚寂寞冷到了世界尽头的语调在淡淡讲述着往事。“曾经，我改名为李上榜，后来屡次高考就是不上榜，我便心灰意冷回来教书了，差点改名叫李教书啊！”
“哈哈233333……”
余慧汗颜，你叫李四就挺好的。
“好了，言归正传。第三是祈福。就连圣人也曾承认富贵是人之欲求：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”李牧游解释道。