马车已经快到极点了，蛋蛋受不了颠簸，已经趴在车辕上吐了起来，可是我的心里还是嫌慢，快下午的时候，我们终于赶到了三宝观，在三宝观门外，看见围着许多的人，他们朝着院子里看着，议论纷纷，还隐隐约约的有哭声从院子里传来。
我一听哭声，就知道大事不好，于是从马车上一下子跳下来，撒腿就朝着三宝观里跑，我一边跑一边说：“让开，让开。”
那些人一看我回来了，就赶紧的让开，我瘸着腿，用最快的速度朝院子里跑，当我跑到院子里的时候，一下子呆住了，心当时就堵的厉害，泪水在眼里打转转。我最不想看到的事情发生了，只见床已经从屋子里抬了出来，南北方向的放着，师弟保国直直的躺在床上，穿着一身灰色的新道袍，脚上穿着白袜子麻鞋，他的脸上，盖着一张黄草纸，一动不动，两只手里，一只手攥着钱，另一只手，攥着一把五彩的粮食，脖子上挂着打狗饼，床前放着一碗米饭，和一盏长明灯，周围的人都在那里撕心裂肺的哭。
我愣在那里不知道怎么办好，这时师弟天宁跑过来，他已经哭成了泪人，几步跑到我的身边，我一把抓住天宁急急的说道：“快、快告诉我，保国怎么了？保国他怎么了？”
天宁哇的一下子哭了出来，一边哭一边说：“师兄，你怎么才回来？二师兄已经……已经……”
天宁说了好几个已经，可是后面的话没有说出来，我一下子把天宁甩到一边，然后瘸着腿朝着保国的灵床前走去，到了跟前看着那种草纸，眼泪就止住的掉下来，保国这个是死了，真是已经死了。在乡下只有死了人，才会用草纸盖脸，我伸出手，朝着草纸摸去，想揭开草纸，看保国最后一眼，可是这时我发现，自己的手已经不听使唤了，一个劲的抖动。
于是我用另一只手，抓住我的这只手，两只手一起慢慢的揭开草黄纸，看了看师弟的脸，这一看我的眼泪更是止不住的流下来，只见师弟保国已经瘦脱了像，眼睛缩进了眼窝里，紧闭双眼，整张的脸和那张草黄纸一个颜色。他微微张开的嘴，里面放着一枚大钱。
师弟保国看来真的是死了，其实我们这里死了人有很多风俗，不让棺材落地就是风俗的一种，下面我想把我们这里死人的风俗说一遍，上灵床:病危时须将自家房屋(堂屋明间)拾掇干净，搭一草铺，备好寿衣，亲属守候跟前，详细观察试脉，发现眼发直，\两手腕各挂一串打狗饼，这是为了让挡路的恶狗让路，好让老人安心的去西方极乐世界，身下放几枚铜钱，嘴里也要含着铜钱，“含口钱”，又称“含口”还有“饭含”，指的是给死者口中含物的习俗。中国古籍中“含口”记载，《礼记·杂记下》：“凿巾以饭。”《后汉书·礼仪志》也说：“登遐，饭含珠玉如礼”，取意也在于让死者顺利地渡过冥河。古人认为，冥河上有船，也就必有专门负责摆渡的舟子。亡灵渡河，当然也应该象人间一样，付钱给舟子，否则很可能受到舟子的责难，甚至无法渡河，又回来找子孙的麻烦。亡灵口含的钱就是付给冥河舟子的船费。
\，你不能上跟前，赶紧出去。”
我一看这些人不是别人，正是濯清涟、罗熙菡他们，由于相貌威武的郑天宝在后面，身上还有盒子枪，所以庄上的人说话还算是和气，如果换成大家门的人，像濯清涟他们这样硬闯的话，早就有人上前动手了。
这时濯清涟大声的说：“我怎么不能过去？那个人明明没有死。”
庄上的老人继续拦着说：“小妮子你是和大胆一起来的吧，看你的穿戴不像是咱乡下人，我给你说，傻蛋已经咽气了，他年轻轻的就走了，身上有戾气，这个要是扑了你们，可是不得了的事情。”
我一看劝人的这个正是顺爷，顺爷拿着拐杖拦在前面，苦口婆心的劝。其实这个按照乡俗，确实不能过去，人死的时候，胸中会有一口怨气，这种怨气如果扑在人的身上，人就要倒霉了，特别是怀孕人身上，那样的话，对胎儿也是一大害。
但胎儿有胎灵护佑，一般会发过来扑在死人身上，那样死人的身子就像活人一样，不挺身子，也不僵硬，很容易借着猫狗之类的怨气，而成为行尸。一些人有些邪恶或饥寒之人死去后，其余孽未尽，心存憾意，故异致死后起尸去完成邪恶人生的余孽或寻求未得的食物。而有些人是因为借了活人的气息，接上自己还残存的怨气，成为一具行尸，这个也叫诈尸，诈尸的人不会有思想，也不会有感情，变成非常狂躁，疯一般的撕咬一切会动的东西，当然也包括人。
在那个没有火化的年代，加上有怨气而死的人又太多，所以诈尸的事情时有发生，庄上的那些老人，都会自觉的让年轻人不要上跟前，猫狗之类的，都撵的远远的。