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因为祭名是武丁的高宗也名昭，所以比干和帝乙给外甥的昵称都是小小昭。
比干以为姬昌会直接将姬昭作为太好的儿子的名字,想不到他另外取了一个名字叫姬奭。
召公姬奭,和周公姬旦一样在大周初期奠定了此朝基础的重要人物,可以说大周没有周公姬旦和召公姬奭，国祚或许不会那么绵长。
看着子受和姬奭两个人玩得开心，比干心中那股违和感真是挥之不去。
大概是终于确定了太子,放下了一件心事,看着聪慧可爱的小外甥，帝乙又有了新的想法。
周部对他们来说是个威胁，如果能让姬奭成为世子，那就太好了。
只可惜，这真的是想想都不可能。
在姬奭前面，还有十个太娰所出的公子,即使世子姬邑没了,还有九个嫡子在前头等着呢。
不过不能将姬奭封为世子，不代表大商不能做其他的事情。
太好出身大商王室，大商对于周部来说是上邦、大邑,在某些时候,大商的命令还是能行的。
比干参考了一下汉朝的推恩令，然后修改一下就在大朝会上提出来了。
他不怕把事情闹大,就怕事情闹不大。
他主要针对的是姬昌,当然,要是能把其他的不同姓的方国也削弱那就更好了。
太好是被姬昌以正妻礼娶回去的，那姬奭自然也是嫡子。
周部的世子是姬邑，那意味着日后整个周部都属于姬邑，其他的儿子，甭管是嫡是庶都没资格再继续享受人上人的生活。
周部又不是大商，有足够的封邑封给王室成员。
比干也没说一定要姬昌把周部平分给剩余的儿子，他只是提议由王室补发给子姝一块封邑，然后转由姬奭继承。
由于子姝嫁给了姬昌变成了太好，所以那块封邑就定在周部领土边上。
比干会特别好心地给姬昌送人送地送钱吗？那必然是不可能的。
从季历开始，周部一直在朝外扩张，打着为国君效命的名头，不知扩充了多少土地。
远在殷都的商王能怎么办呢？他们也很无奈啊！
当然，虽然知道周人私底下吞了不少的地盘，为了面上好看，大商表面上的封邑图几乎没有太大的改动。
比干提出在周部边上给太好划一块地，用的图还是没有更新过的版本，这就意味着，说是大商出地，实际上还是割裂周部本身的土地。
姬昌还不能反驳，难道他能说自家的地盘比从前大了不知多少，大商给出的地图是错误的吗？
真要这么回答，一句“周人到底有何居心”下来，他们家就能完了。
姬昌的内心现在几乎是崩溃的。
年岁尚小，还和子受混在一块儿玩的姬奭不知道自己将会接到一份儿天上掉下来的馅饼，当然也有可能是□□。
如果是周公制定周礼，用父系制完全取代母系制以后，比干的提议可能会遭到很多人的抗议，但是在现在，母系的力量是能和父系分庭抗礼的。
大商有许多女子为官，先帝们的女儿有有受封的存在，比干心疼妹妹，主动建议大商划出封邑根本找不出错来。
在别人看来，姬姓是一家，划一块地给姬奭，难道周部就少了几块肉吗？
答案显然是不是的。
就这样，在比干的胡搅蛮缠之下，姬奭成功割走了周部实际掌控的一块地，变成了他的封邑。
这件事通过之后，他还故作好意地表示他家外甥有了封邑，但是前头姬昌除了世子以外的其他嫡子就受委屈了。
世子姬邑坐拥周部，姬奭有大商这个母家撑腰，姬昌的其他嫡子日后还是要给大哥当牛做马才能保住如今的身份地位，想想也实在是虐。
最好的解决方法就是姬昌另外给其他几个嫡子也割上几块地当封邑，要不然对其他嫡子一点都不公平。
姬昌：我是谁？我在哪里？我现在在做什么？
比干的提法不可谓不毒，姬昌要是答应了，就等着几代以后周部完全分家吧。
但是就算他没有同意，这个提议提出来，就代表着有人会动心。
谁说兄弟几个都是同一个妈生的就没事儿了？除非爹娘一点都不偏心，否则的话，这兄弟几个不可能不会闹矛盾。
典型代表就是历史上的管叔鲜蔡叔度叛乱，他们俩还是武王姬发的亲弟弟、周公姬旦的亲哥哥呢，该叛乱的时候不是一点都不手软吗？
说是不服气姬旦辅政，认为他操控成王，但是只从他们不惜联合帝辛之子武庚同时发动叛乱来看，他们对周王之位是相当有觊觎之心的。
那个时候周朝已经一统天下，“封建亲戚、以藩屏周”，管叔鲜、蔡叔度都是小国的一国之君，一方诸侯，就这样还心存不服呢。
所谓不患寡而患不均，就是这么个道理。
其实单纯是这样也没什么，顶多以后姬奭在家里的日子不好过点儿，这样更容易让他偏向母族，但是问题就在于周人里面出了一个神队友。
周部世子姬邑是个纯孝之人，还友爱兄弟，其实这没什么，但是他听完比干的提议以后发表的那个说明，就令人十分震惊了。
姬邑表示他作为世子能继承周部，其余兄弟一点东西都得不到确实对他们不公平，尤其是现在还有一个姬奭作为对比存在。
简而言之，姬邑被比干的那个提议说动了。
虽然姬邑听完以后十分感动，但是姬昌还是坚定地拒绝了。
姬昌：我怀疑我可能有一个假世子，或者我家世子脑袋里是一颗假脑子。
再怎么样，姬奭也是姬昌的亲儿子，只要他不靠近母族这一方，姬昌还是能容下他的。
但是，其他人就不一定了。
比干一直以为《封神演义》里说的帝辛力大无穷是特意夸大的，但是没想到，还真有这种武力值天生爆表的猛人。
在帝乙带着三个儿子和比干，拉着姬昌一家三口人“共叙天伦”的时候，宫殿的大梁塌了。
眼看着就是分分钟大家一起玩完儿的节奏，小太子子受站了起来。
王宫饮食的营养好，子受长得也快，虽然只有六岁，但是看起来就跟个□□岁的人似的。
但是再怎么样，他也只是个孩子。
可是子受居然顶住了，留下了足够的时间让大家一起跑。
虽然会宴的人数比较少，一群人待的房间不算太大，但是梁柱的分量还是很可观的。
子受最后若无其事地走出来，顶多脸上因为刚才用力过猛涨得通红。
大商王宫的建造当然不是豆腐渣工程，那根大梁需要三个壮汉才能抬起来，就算是所谓的大力士，要顶住也很费劲，子受这么小的一个人，居然能抗住这个，实在是令人惊讶。
最后经过检验，比干终于相信这个世上有子受这种“有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力”的神人。
话说左传之类的史书上记载的居然不是夸张的说法吗？！
子受顶住的那个梁重量大概将近九鼎中任意一鼎的一半，不算很重，但也绝对不轻。
可以说子受是天生神力，而且他现在还小，等到长大以后，搬动九鼎是绝对没问题的。
大商的太子是个天资聪颖的小孩，文能过目不忘，武能抚梁易柱，这个消息很快就传遍了王畿地区以及各大方国、封邑。
天生条件就好的子受把他的两个哥哥，还有后头出生的那个名为子期的庶子弟弟都给比成了渣渣。
大概是因为天生神力的原因，子受的身体状况一直比他的兄弟们好，就连帝乙一直担心的早夭都和他扯不上关系。
姬昌等人回到周部以后，大商这边就刻意将比干在朝堂上提出的分邑之法传了过去，虽然面上似乎周部依然风平浪静，但是实际上，还是有波澜兴起的。
二公子姬发向来比他的兄长要有决断，姬邑虽为世子，但是仁弱有余，魄力不足，如果是太平盛世，他当世子当然是众望所归，但是在周部和大商关系紧张、蠢蠢欲动的现在，不少人对姬邑是不满的。
他们两人只差了两岁，姬发当世子也不算是动摇根基，而且周部先主季历就是其父古公亶父的幼子，季历的两个兄长自认比不上弟弟，主动让位，周人觉得世子之位从姬邑身上变更一下也不成大问题。
原先有人闹腾着换世子，现在就改了目标，不如给几位公子都来个封邑好了。
姬昌一时之间真是一个头两个大，不胜其烦。
子干日记：
推恩令真是一个大杀器o(≧v≦)o！
就像周朝崇火德、尚红色，秦朝崇水德、尚黑色一样，商朝崇金德，尚的是白色。
正是因为商人崇白，王室成员、贵族都穿成白袍，当初子干能看清楚东西以后才会以为自己穿越到了西方玄幻世界，来到了教廷之类的地方。
不过讲道理，见到一件白衣服就能脑补这么多的，不得不说他的脑补能力很强。
当然，并不是说大商的贵族只穿白色，事实上，贵族们的衣料颜色丰富多彩，还带镶边和花纹，服饰的织造工艺已经相当高超了。
在重大场合，贵族们的礼服自然是怎么华贵绮丽怎么来，在日常家居的时候，他们的服饰就简单许多了。
白色的缟衣就是贵族们最喜欢穿的一种，除此之外，还有绿衣、缁衣等。
绿衣、缁衣是经过多次浸染才能完成，普通的黎庶根本穿不起，缟衣是白色的，难以清洗，也难以制作，寻常黎庶也穿不来，底层的黎庶的穿着要比贵族们单调许多。
子干被自家母亲抱着，在队伍里默默出神。
他今年已经虚岁有三了——商以十二月为正月——还是头一次参加祷祝仪式。
本来他这个年纪还不能参加的，但是架不住他这天才儿童的名声在外啊！
绕过他的老爹子托，子干直接找到了他的爷爷子瞿，也就是商王武乙。
而武乙做事，只用一句话概括就好了“有权，任性”。
参加祷祝的人有男有女——事实上，在商朝，女性为官与女性贵族的存在都算是很常见的，直到周朝才确定了男尊女卑的基调。
前阵子有消息传来，周部落的首领季历灭了程，武乙把这件事也祭告了上天。
周算是商的小属国，它灭了程是好事，但是一想到以后商朝会被周灭掉，子干就怎么也高兴不起来。
似乎不仅仅是知晓未来的子干，王室的几个重要成员脸上都面有忧色。
毕竟大商现在是看着光鲜，但内忧外患，还要提防属国坐大，实在是难啊！
不过仪式还是要继续进行下去的。
子干愣愣地看着从大鼎中被舀出来的肉羹。
等一下，他没有看错的话……那几个被用来煮肉的大鼎……是九鼎没错吧？！
要不要这么暴殄天物啊？！（╯｀□′）╯（┴—┴
你们把九鼎拿来煮肉，到底是把九鼎当成什么了啊？！
哦，不对，鼎除了是国之重器的象征以外，实际用途还真就是用来烹饪的，这么想想，这做法好像也没错？
有道是“钟鸣鼎食”、“列鼎而食”，用鼎煮肉，确实没啥不对。
但是，这是九鼎……
子干整张脸都皱成了一团，眼前的场景实在是太挑战他的三观了。
因为九鼎很早就失传了，在历史上又留下了那么辉煌的传说，他压根就没把它们和厨具联系起来。
话说回来，都几百年了，九鼎还能用，这质量真好啊……
不对！
这都几百年了还敢用，就不怕吃死人吗？！
子干默默地看了一下在场人的淡定样子，原来，这个是每年必备的环节吗？！他还真是tooyoungtoosimple啊！
虽然子干拥有了参加的资格，但是他和他的母亲面前，自然只有一碗羹——想想也知道没有子干的份儿。
子干好奇地闻了闻味道，然后说：“阿母，这是什么肉啊？”
只见子干那雍容华贵的母亲恶意地笑了笑，才说道：“是……人肉哟！”
子干当即整个人都被吓木了。
卧槽，这一定不是真的对不对？！
娘亲你可真调皮！
等到子干再一次木愣愣地抬头看她，恶趣味的娘亲大人才对他仔细解释了一下。
司马迁的《史记》中，对九鼎的描述是这样的“禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝亨鬺【shang一声】上帝鬼神”，而在商朝时期，流传的话跟这个也差不多吧。
只不过商朝的祖先特别实心眼儿地真的拿鼎来煮肉祭祀鬼神了而已【泥垢！】。<>