观音婢回到弘义宫，回味李渊在樱桃园和她说的话，总感觉到李渊在向她暗示什么。
是让李世民耐心等待？还是让观音婢和李世民相信他？
观音婢一时也想不明白。
到了晚上，李世民从承乾殿回到垂拱后殿，观音婢向他说起和李渊在樱桃园里的交谈，观音婢问李世民能否悟出李渊话中之意。
李世民看着观音婢轻笑，调笑着道，“阿婢往日最会猜度人心，今日为何变傻了？”
观音婢见李世民有意在自己跟前卖弄，故意装作恼道，“世民阿兄和阿爷是否都希望阿婢傻一些？傻子才会更听话。”
李世民击掌笑道，“阿婢这下说对了，阿爷就是希望我们这时候装傻。对于身后之事，阿爷已有全盘安排，他是在提醒我们不要轻举妄动，以免打乱了他的章法。”
经李世民这么一说，观音婢也似有所悟，目不转睛地看着李世民，眼神中充满着信任和期待，他想知道更多的内情，迫不及待地问，“接下来我们该怎么办？”
李世民好像是已经胸有成竹，坚定而信心十足地道，“眼前尽量少动，只要阿爷不糊涂，我们就跟着阿爷的步子走。”
如今已是到了接近决定弘义宫命运的关键时候，观音婢反而有些迷茫，她似乎已经看不透哪是真相，哪是假相。
毕竟还是李世民在外面走动的多，接触的人多、事多、听到方方面面的消息多，因此更能看清事情的全貌。
观音婢央求李世民，“世民阿兄，你快点将朝中的动向和情势给阿婢讲一讲，不要总是把阿婢蒙在鼓里，以免让我在弘义宫中瞎着急。”
李世民便将朝野之中的大事，一样样说给观音婢听，并给她分析了当下的大势。
观音婢听了李世民的分析，心中总算安定了不少。
又过了两日，李渊在两仪殿举办内朝朝会，召集在京的三品以上官员商议除佛之事。
李渊安坐于龙榻之上，朝臣们在殿中两侧列坐。
首先，由太史令傅奕当着朝廷众臣的面宣读请求除佛的奏疏。
太史令傅奕要求除佛的理由是什么呢？
傅奕认为佛法不可信。
他认为，佛法传自于西方，离中国路远，言语不通，汉朝时翻译佛经的人，把自己虚假的想法掺杂其中，来迷惑信徒。
佛教虚假地编造了，地狱、饿鬼、畜牲三恶道的教义，又加上人、天、阿修罗这三种说法，编造“六道轮回”之说。
傅奕问朝中众臣，“地狱在哪？饿鬼在哪？阿修罗在哪？有人实实在在地看到吗？这不是凭空捏造吗？”
傅奕认为，佛教编造这些假说辞，不过是为了以此恫吓愚昧无知的人，欺骗平庸鄙陋的人们。
傅奕在奏疏中向李渊谏言，佛教最大的危害，是窃取君主的权威，损害朝廷政令的实施。
傅奕认为，人的生老病死是自然的法则；国家的权柄应当由天子掌握；贫穷与富有、高贵与卑贱，是由人们建立的功劳业绩而得到的。
而僧人们却说，这些都是佛祖的恩赐，谬言佛道法力无边，远远高过君王。
傅奕接着一一列举佛道的危害。
其一，佛道教导人们，不忠于君主、不孝敬父母，而是去落发为僧。
其二，佛道欺骗人们不劳而获，让人们妄想通过施舍一些钱财，而得到千倍、万倍的报偿。僧、尼却借此来骗取钱财。
其三，僧、尼大肆扩建庙宇，百姓尚且缺衣少食，寺庙却大量使用金、帛、丝绸装饰泥胎佛像，这岂不是虚耗国家钱财？
其四，庙宇为懒散游荡、不务正业的人提供庇护，让这些人落发为僧，从而逃脱租税、兵役、徭役。不但对国家没有贡献，反而让这些人不劳而获，成为国家负担。
其五，全国僧尼不计其数，不婚不娶，不生育子女，影响国家人口增长。
傅奕历数佛教的危害，向李渊建议，“要取缔佛道，防止国家资财再被寺庙侵吞；让百姓知道权力掌握在天子手中；革除妖言惑众的风气；让百姓回归淳厚质朴的习俗；强迫僧尼还俗各自婚配，可以增加赋税，增添人口，从而富国强兵。”
傅奕所言振聋发聩，句句切中时弊，李渊听来心有戚戚焉。
李渊问殿中众臣对除佛之事有何想法。
朝堂之上数十名显贵大臣，只有太仆卿张道源一人赞同傅奕说得有理，其余众人尽皆没人应声。
李渊见此情势不免心惊，可见佛道的毒害，对朝臣影响之深。
李渊知道李世民是支持除佛之人，傅奕的奏疏就是李世民授意，李渊就不再问李世民。
他转而问太子李建成，“太子以为除佛之事是否可行？”
李建成从榻上站起，向李渊深深一揖，然后言道，“儿臣以为，除佛之事绝不可行，这样会亵渎佛宗神灵。”
李渊听李建成所言并不气恼，而是和颜悦色地道，“太子说一下你的想法，让众卿听听。”
李建成见李渊神色和缓，便大胆地道，“佛道讲究众生平等，纵是儒道也难以伦比，从古至今的明君贤士无不对佛道遵崇敬仰。”
“儿臣以为，信佛之人未必都是好人，有假装学佛者，但大多信佛之人，心性志向都如珠玉一样澄明高洁。”
“如今不分贤愚要僧尼一并还俗，恐将引出事端，导致玉石俱焚，而损伤了德政和教化。”
“儿臣以为，佛道那种让人物我两忘、绝爱忘恨、无嗔无怒的舍己境界，就像大海一样包容一切。望陛下不要因愚僧的过错，而毁灭佛道，罪及尊贵的佛宗”
李渊面带微笑，将李建成一习话听完，虽然面上神色自若，但心中已对李建成彻底失望。
李渊在心中问自己，大唐的江山社稷能交到这样的人手中吗？他如此笃信佛道，将来岂不是轻易就被妖僧所惑？说不定将来，也会如南梁武帝一样，做出舍弃江山，而出家的事来。
傅奕听过李建成所言，却据理力争，“微臣却不同意太子殿下所言。”
“自伏羲、神农以下，以至于汉朝，中国从来没有佛法存在，但君主贤明，臣下忠诚，国运长远。汉武帝独尊儒术，大汉的威名无远弗届。”
“后汉明帝之时，始有西域僧人入中国传播佛法。但在西晋以前，各朝皆有严令，不许中国百姓擅自剃发为僧。后来胡人乱我中华，君主昏庸，臣下奸佞，佛道才广为传播。”
“梁武帝痴迷佛法，几度出家，舍江山社稷于不顾；北齐襄帝亲昵僧尼，斩杀大臣。两朝皆因佛道猖獗，最终导致灭国。”
最后，傅奕诘问太子李建成，“太子殿下认为佛祖圣明无比，法力无边，那么他为何不能自己清除信徒之中的败类？”
傅奕一句话，将李建成问得无言以对。
右仆射萧瑀听傅奕拿梁武帝的事作为反面例子，这明明是在侮辱他的先祖。
萧瑀气恼地道，“佛祖是圣人，傅太史却要非难佛祖，此是目无法纪，陛下应当惩治他的罪过。”
傅奕面含冷笑，驳斥萧瑀，“做人的伦常，是忠君孝父。佛祖作为本国的储君，却背叛了自己的父亲，背弃了自己的国家。”
“萧相乃父母所生，却遵从无父无君者的教义，目无君父的不忠不孝之人，说的就是萧相这种人。”
傅奕几句话将萧瑀驳得体无完肤。
萧瑀已是理屈词穷，心中恼怒，却无话可说，只好双手合十，恨恨地道，“冥界设置地狱，就是为了惩治傅奕之流！”
傅奕与太子李建成、宰相萧瑀辩罢，李渊心中已如明镜。
但大唐立国不久，李渊不想过分激化矛盾，他就部分采纳了李建成的建议，没有彻底根除彿道，而是采取了限佛的措施。
武德九年四月下旬，李渊下诏，命全国汰除寺庙、僧尼。
长安城中原有寺院一百二十所，依李渊诏命只保留寺院三所。
各州分别保留寺院一所，其余寺院一律罢除。
诏书命令有司，淘汰全国僧人、尼姑。
将那些专心勤奋修行的人，迁居到保留的寺院之中，官府核准后发放度牒，为他们提供衣食。
对那些庸俗猥琐、粗疏丑恶的僧人、尼姑，勒令他们全部停止修行，强制遣返家乡，限期择偶婚配，成婚生子。
接下来汰除寺庙、僧尼的行动在全国展开。
按常理来讲，李世民支持李渊除佛应该受到李渊奖赏，李建成反对除佛应该受到惩治。
但李渊处事却不合常理，紧接着却开始一步步收拾李世民。