那么，这个中阴身这个时候啊，来了，你会晓得我死了。那么你平生所做的事情、说的话，一幕一幕像电影一样电视一样，快得不得了！我们看电影，一个电影看完以后，要个把两个钟头啊。那个时候一个电影剧本，你一生的事情几秒钟就完了，都清醒了。哎呀，我那一件事情对不起，我当时偷了某人的手表，我好像是害了某人一句话，我故意挑拨的；或者什么，这些善报、业报，一幕一幕都出来。不止这一生，前生的事、再前生的事、再前生……统统出来了。什么东西？能藏、所藏这个种子都暴现了。
所以你们注意啊，因此你们说打坐坐起来，有时候听到念咒子的声音啊、看到什么东西啊，或者什么“哎哟，看到一个鬼，一个魔来吃我哦！”吓死了——都是阿赖耶识种性所变，没有什么，没有什么。所以一切如梦如幻，在这个境界上没有什么。可是你平常这个定力不够，老实讲，你打坐中间会有定力，是现在有肉体的病嘛！你肉体存在，你定力再高，到了中阴境界能不能定是另外一个问题呦。你不要认为自己修道有把握哦。统统在身体上搞了半天、搞了几十年，毫无把握。没有用的。啊，有什么用啊？
那么这个时候，我们晓得哦，所以如果说，平常念佛的人，当碰到那个中阴身将生起未生起之间，这个肉体死亡、那个中阴身将生未生之间，那个时候，光一来，自己平常譬如念佛惯了的人，对于净土的信念很够的，一看到光，一定，一念极乐、阿弥陀佛！阿弥陀佛现身了，就走了，没有错的，绝对的！你如果是信其他的上帝的、信回教的人，到阿拉那边去都可以，阿拉就现身了。啊，十字架一划，来！就带走了。哈！实际上，他带你没有？没有。还是你带了自己。都是阿赖耶识自己种性业力所变现。
那么所以这个时候，天堂地狱有没有？
都有，我告诉你。你要看阎罗王啊，前生的冤家啊，你平常一辈子害了一个人、杀了一个人，法律也不知道你，你自己老婆儿子父母都不知道你，到那个时候，一点都逃不了！果报现前，非常明显。谁都不能够欺骗了自己。这个时候中阴境界是一幕一幕，天堂地狱，应该有什么（就）有什么，多得很。这个是非常简单地告诉大家，中阴境界非常多啊！多得不得了啊！我只能讲到这里、到这里死的这（些）个阶段了，争取时间。
有两种人没有中阴身，注意啊：下地狱的人、业力重的变恶鬼的人没有中阴身，这个生命一死，那边已经出生了，所以没有中间停留存在的阶段，所以叫没有中阴身；升天的人或者学佛的、往生西方极乐世界的人，没有中阴身。就是说，这个寿命一完，那边已经往生了，所以没有中阴。
所谓有中阴身，指我们普通一般人，善恶各半，你说这个家伙是坏人嘛，平常也没有坏到哪里去，看起来像个好人；你说他好嘛，也好不到哪里去，树叶子掉下来，也怕打破了自己的头，从来好事也没有做过多大的一件，这一类人，都伴有中阴身。
中阴身七天一个周期，这是一个问题了，嘿，宇宙的法则，这个七天之妙！七天一个周期。这个中阴身一生起，刚才讲死亡以后，光一来、一吓，一个境界，平生过去、三生的境界演出，把握住，受这个喜、怒、哀、乐的支配，情绪的支配，自己喜欢怎么样这个支配，可恶的支配，各种支配，一刹那之间，走来走去这个中阴在飘荡，这个在飘荡没有物质的障碍、没有空间时间的障碍。
这个中阴存在以我们人世间的时间来计算，最多只有七天；七天不投生的话，不转生的话，这个中阴又死过去了、昏迷。等于人一样，我们人是十几个钟头睡一次觉，中阴等于说只要七天就要休眠一次、又要昏迷一次；第二次再醒来，又是一个周期。所以正常的中阴没有超过七个七天，只有七七四十九天一定是投生的。乃至投到鬼道里去了，但是不会超过七七四十九天。
以上这些是南怀瑾先生的经验之谈，可以说老先生秉着慈悲的心理把自己的经历都是平实的贡献了出来，如果有同学去细心体察的话，就会发现看似平常的话语之中，其实包含有很多的做人做事的道理在里边。
当然，这些理论又无法印证，以现今许多人的观念来看，凡是无法属于荒诞不经的，自然也不奇怪。
人，看似短暂自觉漫长的一生之中，到底有无因果的作用在里边？
这一问题向来是引发诸多争论见仁见智滴。可以说，由于各人所处位置不同，观点、看法难免出现异议。
实话实说，以愚浅见，因果这种东东不仅成立，且现今大多数同类都是向下跑滴。
为什么呢？
因为人生难得！
先撇开缥缈的天道不去讨论，像我们这些人，下辈子能够再得个人身在南怀瑾先生看来都是难能可贵的事情了。看看现今社会上的一些人和事情就能知道，连在网上玩游戏、下个棋什么的，都是有不少人非要作弊、耍赖；你说这些个自以为高明的无聊家伙们积小恶成大患，下世还能落得个人身？
换句话说，如果有人在社会上的所作所为被一致尊称为‘人面兽心’，是不是就表明了您已经把他视为禽兽一类。谁敢说‘因果’是不存在的？
传说中有个事例；讲的是一位亡命之徒在驾车逃亡途中，忽遇小学生放学过马路，那些天真的小家伙两两拉手在叽叽喳喳的笑语之中行进的场景，使得这位壮士的心灵在瞬间就被极大的震撼了，他没有选择趁机冲过去逃之夭夭而是泪流满面的呆看着，且不加抗拒让追击的警察过来给自己带上了镣铐......
这件事情说明，人都是有着‘天良’的，不是一生下来就是个坏蛋，只是发现的时机不同罢了。
佛法说‘放下屠刀立地成佛’就是此种含义了。
我们每个人也是一样，一件事情的对与错自己的良知都是能够分辨出来的，如果长期违背良知做事情的话，就等于俗话说的蒙蔽了心窍，当然就会逐渐丧失了明辨是非的能力了。
所以，古人云：莫以善小而不为，莫以恶小而为之。就是这个意思。
经常听见有人说，我就是无神论者，那些迷信的东东是不可能相信的。其实以在下看来，那些都是属于‘鸭子死翘翘嘴壳子还硬’的那类，是假滴。假使有人告诫他新年的某种忌讳，他立马就信了；即便是还是不相信，这些有关于自身运气的说法，你敢说在他内心就没有存有一点点疑惑？
达摩祖师云：外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。
如果此人真是没有丝毫的疑惑的话，那么他比大多数苦苦修道的人士都是来的高明了。问题是，可能吗？
人，生活在世界上都是爱惜自身且有牵挂的，别看一个人平常时间这不信那不信滴，真是快要临近了此生的终点，又有谁愿意从此化作一堆无知的灰灰？
同学们对于身边的人与事，以及自身处理事务的观点，去细心体察论证的话，就会发现‘因果’这种东东确实是真实不虚的。
换句话说，佛家提倡的切莫‘身外求法’，就是指——答案其实就在你自己那里。
这些道理到这就基本说完了，码了这么多的一大堆口水话，无非是要你能够真正懂得罢了。在历史上诸多的佛菩萨、圣人、神仙等等，遗留下来的众多经典的现象，说明了什么呢？
在这里用一句诗就可以回答这个问题：
频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。
小姐召唤丫头的原意，无非是让墙外的呆公子知道罢了。
《道德经》云：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
当然，这些都是指各人的‘根器’而言，并非要分为三六九等，要是您真的不能认得这个‘声’的话，笑一笑十年少，我俩敞开肚皮笑笑亦是美事一件，对吧？
好了，现在转到为什么我们需要修道这个问题上来。
【一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。若得我命皆由我，才能火里种金莲】
看看，这便是修道的好处。
换句话说，就是自己的生命自己做主的意思。
当然，真到到达如此境界确实不易。不过，只有修持到了此等地步，您才有资格像《西游记》中孙悟空见阎王老子那样，吼句：“我老孙超出三界外，不在五行中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”
要是没有此种功力，还敢效仿吼一声试试，老阎立马叫来小鬼：“来啊，把这家伙给叉出去......”
给读者的话:
先抱拳给各位施礼：“实在是对不住各位了，由于长时间码这篇文章并没有丝毫收入这种原因，家人的反对的声音不绝于耳，以致月余未曾更新，在下惭愧，还望谅解一二。”
俗话说‘一文钱逼煞英雄汉’。英雄好汉尚且如此，还不用说我这种狗熊了，对不对？好不容易才争取到家人同意，再坚持几个月。小子的要求不高，有最低收入给自己家人以信心就行，在这里只能是肯求各位给予助力了，无论是慷慨解囊订阅，还是广为宣传都是布施的一种，在下心内自当铭感肺腑、感恩不尽，谢谢。