此时，同人殿中。
“你这小子，是从哪里弄来的这么几样东西啊？”犀远看着眼前这个香炉，少说也有个几百年了。
香炉是香道必备的器具，（西关铜艺）香炉是华人民俗、宗教、祭祀活动中必不可少的供具。历代使用的香器包含博山炉、手炉、香斗、卧炉、香筒等不同形制的香炉，以及熏球、香插、香盘、香盒、香夹、香铲、香匙、香筒及香囊等配套器具。
香炉使用的质料主要包括铜、陶瓷、金银、竹木器、珐琅及玉石等。其用途亦有多种，或熏衣﹑或陈设﹑或敬神供佛。
形状上常见为方形或圆形，方形的香炉一般有四足；圆形的香炉，都有三足，一足在前，两足在后放置。
香炉起源于何时，尚未有定论，赵希鹄《洞天清禄集·古钟鼎彝器辨》：“古以萧艾达神明而不焚香，故无香炉。今所谓香炉，皆以古人宗庙祭器为之。爵炉则古之爵，狻猊炉则古踽足豆，香球则古之鬵，其等不一，或有新铸而象古为之者。惟博山炉乃汉太子宫所用者，香炉之制始于此。”
但根据后世最早的香炉实物来判断，像东汉时期的越窑褐釉香熏，它造型生动，质朴自然，不带托盘。
这尊香熏由上下两部分构成，可以自由开启，上半部由三层含苞欲放的莲花瓣图案构成，每排莲花有十一瓣，抽象成三角形状，每个花瓣上刻有大小不等的花茎，十分清晰。盖顶饰有一精美的小鸟，亭亭玉立，眺望远方，下半部为圆柱形空心支柱。
晋代越窑青釉提炉，已同传统的香炉十分接近，也是三足鼎立，但有一造型优雅的把手，上面还有旋纹工，做工精巧，让人产生无限遐想。南北朝洪州窑香炉，釉色呈青黄色，为五只足，粗壮结实，稳稳地站立托盘上，完整无缺。
唐三彩香炉比较少见，露胎为粉红色，黄绿褐彩绘组合，釉自然往下流淌，五爪老虎足，显得沉稳雄健。
宋代贵族出身的赵氏皇帝文化素养极高，喜好复古，重视旧礼器。三足鼎式香炉是北宋复古的产物，由于先秦时期的青铜器、玉器和陶器的大量出土，元佑七年（公元1092年），宫廷专职文物保管员吕大临编撰《考古图》，所收铜器210件，玉器13件。从此文物鉴定与学术研究融合一起，这在宋以前是没有的，为后世文物研究开了先河，也为瓷器全面仿制先秦礼器奠定了基础。
香炉出现在大宋帝王的内庭，而一些小型香炉则成为文人把玩之物，具有很高的艺术欣赏价值，为后世所仿制。
宋耀州窑香炉，它是受到越窑的影响发展起来的，炉唇边较宽，釉色青润自然，有“巧如范金，精比琢玉”的美誉。
南宋龙泉书房梅子青香炉，精巧典雅，三足鼎立，炉身有三条线纹，足底有褐色。
元代香炉不脱宋代风尚，数量与品种繁多，以中小型香炉为主。湖田窑青白釉双耳三足香炉，炉敞口直颈，鼓腹平底丰满，肩两侧贴塑一对长方形立耳，足根部有明显的压印兽面纹，通体施青白釉，胎质坚硬腻白，釉色滋润而不透明。
明代瓷炉大多数香炉以青花瓷为主，明嘉靖青花香炉，也出现了色彩斑斓的五彩瓷，明宣德皇帝自己本身是天分很高的艺术家，对色彩十分敏感，五彩、斗彩瓷得到空前发展。
像是出土的明万历五彩人物三足香炉，万历时期的五彩器制作到了鼎盛期，它的特点为胎体厚重，釉面乳白莹润。
三幅开光图案装饰效果极佳，老翁身着外套颜色分别为绛红色、淡黄色和草绿色，神情泰然，须眉飘逸，或埋头读书，或低头沉思，或伏案挥毫。颈部有“大明万历年制”款。
清代统治者入主中原后，以“孝”治天下，康熙时期祭祀风气盛行，乾隆时期成为社会发展空前繁荣的时期。
景德镇一代名师巧匠，以其聪明才智，将瓷器制作推向历史的高峰。清乾隆豆青釉双耳三足炉，瓷质精细，釉色肥厚，里外满釉，光润匀净，如脂似玉，双耳自然连结，高雅之中不失秀逸。底有“大清乾隆年制”青釉款。
清朝光绪的御用香炉则是由玉来做，非常薄，据说用手电筒打在里面，在外面都可以看到光源……
而姬青这不知道从哪里弄来的香炉，犀远一时之间都看不出来是哪个时期的产物。
“毕竟我不太懂得这些东西，想着老师平日里对这些东西比较有研究，索性便拿来让老师收着了。”姬青有点不好意思地挠了挠头。
“嗤，别扭扭捏捏地找理由了，你能这么做就说明你有这份心，我做老师的怎么能不领情？安心吧，我历来都是逢礼便收的，你既然敢把这个摆到我面前来，我就敢把它收下来当藏品。”
“不过呢，我这个人即便收了礼也从不会给学生什么特殊照顾，你可以收起你其他的那些小心思了。”
没想到，自己这个老师还是个刺头呢，表面上不动声色，暗地里却是学宫曾经的“最强天封”高手。
只不过，后来因为一些意外，受了重伤，所以很少再跟人动手了，所以同人殿也就再没收过学生，在那之前，同人殿还是收过将近三十个学生的，但因为这档子事，学生们陆续离开了。
想来，也是因为这个原因，同人殿才逐渐被学宫的学生们所遗忘的吧？
“对了，老师，我顺便还想问问，这九窍玉的来历……”
九窍玉是指堵塞或遮盖在死者身上九窍的9件玉器。
所谓“九窍”，是指人的两只眼睛，两个鼻孔，两个耳孔，一个嘴，以及生殖器和肛门。
“九窍玉”即塞在这些部位的9件玉器：眼塞2件，鼻塞2件，耳塞2件，口塞1件，肛门塞1件，生殖器塞1件。
其中，眼塞又称眼帘，圆角长方形；鼻塞略作圆柱形；耳塞略作八角棱形；口塞如新月形，内侧中端有三角形凸起，口塞不能全部含在口中，与下面所讲的“含玉”不同；肛门塞为椎台形，两端粗细不同；生殖器男性为一短琮形，一端封闭，女性为一短尖首圭形。
九窍玉塞是源于这样的一种信念：“金玉在九空与，则死人为之不朽”（晋葛洪《抱朴子》）。
这同汉代身穿金缕玉衣就能使尸体不朽的说法是一致的。
神州古代对玉器总有一种近乎迷信的崇拜，总认为玉能使活人平安，使死人不朽。
所以丧葬时使用玉器也是非常重要的步骤。在神州各个时期的丧葬文化中都有使用玉器祭祀，陪葬等等习俗。
“你也对收藏古物感兴趣？”犀远问道。
“这不过是件刚刚出古墓里出土的小玩意儿，我从役学镇当中的陶朱馆舍里弄来的。”犀远一边把玩着姬青送给他的香炉，一边解释道。
“正好，这玩意儿有点小瑕疵，你过几日帮我拿去修缮一番，有什么想问的，找馆舍中人便可。”
“古……古墓？”姬青忽然想起了那个同名大型游戏，话说回来，他以前还玩过呢。
“呼……爽还挺爽的，只不过在质量上，完全不能和雍城那块玉壁来比啊，不仅如此，连灵炁的优劣都能分辨得清清楚楚的。”
如果说玉壁是大厨精心烹调的大餐，那么这九窍玉最多也就是个馒头，只能果腹，不能一口气吃到撑。
“说起来，之前陪着卫大哥喝酒聊天的时候，他好像也说过一些类似的话，雍城玉壁最初的来源，是殷商时期一处王族陵墓的照壁，用以记载墓穴主人之生平事迹，和九窍玉一样，都是墓葬品啊。”
“这么联系起来，就能够说得通了，少昊骨原本就和尸骸有关，莫非其中有些东西可以被玉器所承载，正好可以补充少昊骨的缺失吗？”
“我修炼磕药冲击地锁，对少昊骨的消耗只会更大，得把这件事情尽快弄清楚才行。”
“对了，老师，这九窍玉是在哪个部位发现的啊？”姬青忽然想起了一个重要的问题，随即便回去问犀远。
“你真的想知道？”犀远挑了挑眉。
“嗯。”
“行，那我就告诉你，这是在一具女尸身上发现的，至于位置嘛，你自己想想吧，为师就不跟你多说了……”
“不会是……呕！”姬青似乎想到了什么不好的东西，径直把那九窍玉扔了出去。
“喂！臭小子，别给我扔了啊！这可是我珍贵的藏品呢！”
此时，凌皓则是在欣赏着姚蓉演唱自己给她写好的唱词《杨贵妃》。
只听得姚蓉婉转悠扬地唱道：
“倦兮倦兮钗为证，天子昔年亲赠，别记风情，聊报他，一时恩遇隆，还钗心事付临邛，三千弱水东，云霞又红，月影儿早已消融，
去路重重，来路失，回首一场空……”
原本这是一个能剧大师的作品，自己现在正好可以拿来用一用。
这个世界里还没有戏剧表演，自己在武川镇的安排最多就是试验一下，可现在，他突然发现，姚蓉似乎非常具备这种特点，她可能是个天生的戏剧演员。
自己和她之间，虽然发生了一些颇为荒唐的事情，不过这并不妨碍自己和她之间有某些共通之处，比如现在，她就是表演者，自己则是一个观众。
“浮华梦，三生渺渺，因缘无踪，虽堪恋，何必重逢，息壤生生，谁当逝水，东流无终，且自留住蓬莱宫，远无常，歌清平。”片刻之后，姚蓉用一种哀怨痴恋的语气和表情来表现这一段的凄美。
“很好，你已经可以自由驾驭这个角色了。”凌皓给了姚蓉赞许的掌声。
虽然观众只有他一个人，不过这不妨碍他作为观众欣赏姚蓉的表演。
“是公子教得好，奴婢不过是把公子所写所想，表现出来罢了。”
“你已经演得很好了，只要再多多练习一番，定能表现出杨贵妃的真正风韵来。”
“多谢公子夸奖。”姚蓉难得地开心了一回，这个男人，有些意外地赞许了她一次。