看了上述几点，有没有感觉到这些个东东，从生至死一直就是我们挥之不去的忠实粉丝？
佛家云：三界唯心造,修心可了道。
为什么我们不能达到佛陀他老人家此种地步，就是我们不能从自身的心理上去着手的原因。
如果你非要认为世界是唯物的，那也莫法，毕竟世界观是自由的。我只能说，连现在法律上都是知道，同样的一件事情，由于当事人等所持的动机不同，所产生的后果必然不同，这点难道还不能说明问题。
【救人一命胜造七级浮屠】这句话大家都耳熟能详了吧。
比如说，一女子不慎落水，正在湖中挣扎之际，你赶过来一看，心道：“这女孩长得真是好看，救了她万一感恩说不定还要报答于我。”随后衣服都是来不及脱，就连忙下水给救了起来......事后还心存幻想，暗道自己救人一命肯定功德无量，大有从此千秋万代世享荣华之感。
那么，小子在这里冒昧的问句：“如果那女孩子是东施那类，是不是在帅哥心目中，就该是自觉沉底？反正都是长得这般寒掺模样了，她奶奶滴还好意思给人打招呼，叫‘救命’？”
看看，结果不同了吧。
救人嘛当然是有功德滴，只是在如此心态下，估计也就不值分文了。
其实，上边说的那心理上的十点都是针对想要励志修行的人而言的。但是如今真心想要修道的人士真是太少，很多人在寺庙内烧香拜佛的动机都是为求得福报。
要说明的是，在这里没有贬低的含义哈，“福报”这种东西连佛陀爷爷对其都是持赞叹的态度。试想我们在没有福报的情形下，才一打算修持，顿见不是那边冒烟，就是这边突火的状况，还怎么修？
但即便是修福报，其中也是大有道理滴。并不是在地上插上三炷香磕头念叨：“十方过往神仙、天龙鬼神，请各自赐予弟子一个金疙瘩。”此等心态，换句话说，这不就是打劫嘛，居然连南来北往的神仙爷爷都是敢动，胆子也腻肥了吧。
要知道修‘福报’的根本，是要利益他人才行。
南怀瑾先生曾经说过：“你到太空就知道了，太空里真空的时候，你在太空把这个玻璃杯丢出去，它一定回转到你这里来。所以善有善报，恶有恶报，那是必然，就是这样的道理。”
拿佛家理念来说，就是施惠于他人还报于自身，这便是金大大笔下的绝世武功，【以彼之道、还施彼身】创意的由来。
这些东东的道理虽然浅显，但是我们由于长期被事物的外相所迷惑，所以不能够懂得。就如同身处明亮灯光的室内，是无法感触到璀璨星空之广博。
就拿如今社会现象来说，自私自利的人比比皆是。这些人肯定知道是不能单独脱离社会而存在这一道理的，可就是连举手之劳的小小善事都是不愿意去做，即便是天天烧香拜佛，何有福报这说？
单指相貌而论，最庄严美丽的是佛，佛的相好庄严无等伦。其他凡夫众生能得相好庄严的也不是偶然，均有其果报。佛经上说，如常常以香花供佛的人，他生来世会得相好庄严的果报。此外，能把一个环境弄得干净清爽给别人使用，也等于是供养别人的香花，他生来世不会变丑陋之身。
所以现在的寺庙之内，有些女孩子常常用烧香和献花来祈求，希望自己能够美貌。而在日常生活中，只要是见到了那些看起来浑身脏兮兮的做环卫工作的人，往往是皱眉掩鼻而过。
这说明了什么问题呢？
说明了她们没有真正懂得佛经这一理论的缘故，连见佛像庄严心生欢喜和利益他人此种要点，都是匆匆一扫而过，岂非遗憾。
要说明此类道理，在这里拿一个佛典故事来加以分析：
在佛陀住世的时候，有一个八十多岁的老人来僧团出家，佛陀正好外出了。在场的的大弟子们苛责他说：“你不能出家的，因为你已经是在很多劫内没有种过善根，从不利益他人，所以不能收你，你还是走吧！”
这个老年人一听，就只好哭着离开。
走了一想，感叹自己这个命运太不好，这么大年纪想要出家，人家也不收。于是就想："我干脆自寻了断算了，不要活着了！”
由于他一念的诚心，佛陀便觉察到赶回来了，对他说：“你不要哭了，我许可你出家”
于是这个老年人就跟着佛陀回来，佛陀就许可他出家了。
这众多的弟子就生了怀疑了，都说：“这很奇怪的，佛收弟子都要有善根的，这个老年人历来不做好事，根本就没有善根嘛，佛怎么收他呢？”就去问佛陀为什么要收他出家。
佛陀就告诉他这些弟子说：“你们虽然证得了阿罗汉，智识最多只能看到八万大劫以内的事情，八万大劫以外，你们就都不知道了。这个老年人在八万大劫以外，有一生是一个到山上去斩柴的人。有一天他上山时间遇到一只老虎，他就跑到树上去了，老虎就在这棵小树下等。时间久了，正在这棵树枝承受不住就要断掉的时候，他着急了，就念了一声南无佛。老虎也就走了，于是他这才脱离了危险。所以他现在出家的因缘，就是在八万大劫以外，他念这一声南无佛的善根种子，现在应该发芽结果了，所以他就来出家修道了。”
听了佛陀解释，弟子们这才解除了这个疑惑。后来这个老人因为感受到出家不易的原因，努力修行最终证得了阿罗汉果。
看看，就算是不相信这个，念叨几声‘南无佛’这种生意不得坏吧。在下前文中所提到的，希望各位哪怕是在一念之间疑惑的相信了这些，最终是为自己埋下了善意种子的缘故，就源于这一佛典。
再者说，该你的还是你的，在下不过是在旁边善意的提醒下罢了，没有说过‘信我者就得救’此类的言语吧。凡事都得从自身上找原因，您要是真心领悟了，修成了罗汉、天仙之流，那也是因为您自救的缘故，与我何干对吧？
此外，这故事内关于利益他人的问题，大家可以试想下；有的人常常抱怨自己命苦，说是遭到危难时刻没人出来挺身相救。问题是，谁知道他在日常生活之中是否真心的帮助他人？
如今这类人很多，终日自私自利没有一丁点为他人考虑的想法，在对待这类人的态度上要切忌注意：如果您不能做到像菩萨哪样去慈悲他，至少也要做到像孔子所教导的那种，不去鸟他。
这种心态就如同是，自己原本快乐的心境又何必要被他人的行为所左右呢，对吧？
在此奉劝各位，虽说佛家所提倡的‘日行一善’是很难做到的，但是于自己身侧所能够举手助力的事情不妨多做做，【助人即是助己】，日子久了，敢说您会有体会的。
呵呵，闲话少说，来看看当年的佛陀爷爷成功悟道后，有何打算呢。
佛陀得道后，念诸众生。迷网邪倒。难可教化。若我住世。于事无益。不如迁逝无余涅盘。其时刚有此念，天人震动，围绕请法，皆曰：“惟愿世尊慈悲，普度众生。”
佛陀曰：“止、止，我妙法难思，诸增上慢者，闻必不敬信。”......
注：上边那段文字拿现代的语言来讲，意思就是说，佛陀爷爷当年看到这些人不求上进就打算跑路了，这下子可把天人、菩萨等众吓的不轻，心想：“在这片荒郊野地之上，好不容易才来了个这么大学问的老师，哪里能够让他老人家就这样跑了！”所以，纷纷赶来哀求：“虽然我们处于偏远贫穷之域，但是内心还是很想致富滴，所以恳请您老人家给指条明道。”
佛陀爷爷这才答应了下来，说：“要致富先修路。问题是我所说的话语，很难让那些最求立竿见影的家伙们相信，咋办。”
增上慢就是指骄傲自满，反面就是谦虚,到了绝对的谦虚,就是老子所讲的‘虚怀若谷’。
这便是关于佛陀讲法之始的记载，可以说我们今天能够见闻佛法，得益于天人请法之缘故。
但在下认为如果天人不去请法，佛陀也未必会涅槃，因为佛陀在修行时，没有成佛时，他答应频婆娑罗王成佛后去哪里教化。佛是不妄语者，不像我们这样整天鬼话连篇，他答应的事情是一定会去做的。
总的来说，佛家以修心为主，心净则国土净，其地狱天宫皆为净土。学净土宗的同学千万要注意，莫一天‘南无阿弥陀佛’，‘南无阿弥陀佛’滴拼命买飞机票，想到极乐世界，什么时候出境呢？躺进棺材之时才能去呀！逆向思维下，那不是在求速死吗？
阿弥陀佛的庄严净土在哪里？
就在这里，念佛要把心境变了，于一念之间，只要心净，处处皆是净土。
这个道理与心的道理是同样的，你们学佛法就不要沈迷在宗教中钻牛角尖，要了解科学才可以更透彻地了解佛学，佛学是大科学。
因为是简述，佛陀修持得道的经历就只能讲到这里了，再说后面的大家都是知道滴，佛陀而后讲法四十九年广为传播，利益了人、天无数。他老人家还预见到了，佛法在印度消亡的情形，以及从什么时候兴盛流传于中国等等。
看看，在下能力有限啊，单描述下佛家就枝枝叶叶的牵扯出一大堆东西，这才谈到本土的宗派（啰里啰嗦滴，还望同学们见谅，以下真是简述了）。